幽幽默︰事件實在論按喻︰阿Q別傳

「事件實在論」按喻：阿Q別傳

撰文︰王啓義


就如許多平凡的概念，「事件」落到哲學家手中，就引出不少大題目來，例如 「事件的本體地位為何」、「對事件的描述跟事件的同一性的關係」等等；但落到李天命先生手裡，卻演化出「事件實在論」這個「基點哲學」的觀點。正如李先生所言：「『物件』是無常的、可毀可滅的，但『事件』則是恆常而不可能毀滅的....事件一經發生了，就構成了宇宙或永恆存有的一個組成部分....就連上帝也無法『抹掉』…..。」以事件實在論對治虛無的人生觀，有其妙用。要能有妙用，其中之妙，為必須用得其妙。

且說阿Q以三大卷的《虛無主義文本之前、後及後後現代解構》一舉成名，從此被奉為文化神人。是日，阿Q盛裝赴禮賓府，接受國家文化大勛章。台上的阿Q正死握著領導的手不放，好讓光榮的一刻不至太短暫，但此刻褲子竟然掉了下來.....鎂光燈頓時閃耀如白日，劇笑聲將驚雷也比下去。回到家裡，阿Q瞥見書架上那本曾經精讀過的《李天命的思考藝術》，即驚覺到「今天自己成為笑柄」這事件連上帝也無法「抹掉」，「光榮的一刻」從此成了永恆存有的一部分。阿Q自此終生抱憾，臨終時還唸唸有詞：「『我以掉褲子一事終生為憾』此事件本身也是恆常不滅的，念及此，怎能不更以此為憾；而此『怎能不更以此為憾』本身亦為恆常不滅的事，念及此，怎能不更更以此為憾 .... ad infinitum ...」。

「事件實在論」的思維對阿Q本應有受用的地方，但無奈他的虛無症病入膏肓，而且學術的蛋頭頑硬，無法充分領會「研習思考方法不過是運用思考藝術的起點」。這點李天命先生已說明白過：「思考藝術的唯一『公式』就是：思考藝術沒有公式」，實毋須讓我來多此一按。不過教授思考方法多年，感受最深的，就是展示其藝術的本然、其運用之雖有法而實無法，此本身就是藝術，也因而最難。姑且以「阿Q掉褲」為「事件觀點」作一按，以喻思考藝術之妙、之禪意，喻教授思考方法（不敢謂「藝術」）多年之難之樂。 喻阿Q之多之無可救藥。


【附：阿Q的虛無症跟其學術成就或有病理上的關連。近二十年，中外學術盛行虛無主義、相對主義和非理性主義，不但在人文學科泛濫，且早已入侵其他學術文化領域。「建構」、「相對主義」、「事實都不外是詮釋」、 "there is nothing outside the text" 等等儼然成為社會文化論述的日常語言，年青學子紛紛趕著牙牙學語。近讀書數種，對此文化大潮流或相關思想，有所觀察反省，或有批評，饒有趣味；且列三數種以供同好：

David Stove: Against the Idols of the Age (Transaction, 2001).
David Stove: Scientific Irrationalism: Origins of a Postmodern Cult (Transaction, 2001).
Roger Kimball: Experiments Against Reality: The Fate of Culture in the Postmodern Age (Ivan R. Dee, 2000).
John M. Ellis: Literature Lost: Social Agendas and the Corruption of Humanities (Yale University Press, 1999).
Jay Rosenberg: "Raiders of the Lost Distinction: Richard Rorty and the Last Dichotomy", Philosophy and Phenomenological Research, Vol. 53, No. 1, 1993.

(http://www.unc.edu/~jfr/Texts/RR4PPR.htm#RLDTop) 】


（作者為中大哲學系教授，經作者授權轉載）