一個個字︰第八十三輯

第八十三輯

返工︰唔等於工作
大富翁︰實應譯為「壟斷者」，欲成為Bill Gate之流必玩
可憐︰常以為自己可憐
政府工︰大學生搵過萬的最佳途徑
急口令︰趙趙趙能得利！
無啦謂︰個「啦」字本身也是無謂的
又唔係日日食︰食肥肉、煎炸野的主要理由
老有所養︰單靠派發平安米是不夠的
食鹽多過你食米︰小心個腎呀！
補習天王︰最緊要個樣唔似老師

我的笑話︰貨真價實

絕非取巧

老小姐霧蓮有著萬貫家財卻嫁不出去。 所以她想登報徵婚，有三個條件:
一、不能打我 二、不能遺棄我 三、在床上要如狼虎般的滿足我

於是第二天馬上就有一個人來按電鈴， 她開門一看是一位殘障的先生。
她就問：「什麼事？」 「我是來徵婚的。」

「你到底有沒有看我開的條件呀？！」
「有！第一點不能打你─我沒有手怎麼打你；
第二，不能遺棄你─我又沒腳跑不掉的。」

老小姐：「對呀！那第三點呢？」
對方說：「那不然你認為我剛剛是用哪裡按門鐘的？」

網上笑話

一個個字︰第八十二輯

第八十二輯

思考題︰知道「鄭嘉穎今年三十六歲」的意義是什麼？
生活情趣︰站在洗手盤上看日出
有證有據︰佢咁好樣，肯定整個容
嚴重眼瞓︰請把Espresso直接注入我血液內
思考題︰如何拒絕向你銷售慈善奬券的小朋友？
中年人︰開始有很多人生經驗渴望與人分享
無賴︰受到不少無賴歡迎的歌曲
天問︰點解我唔係劉德華？
超級生化武器︰孔雀石綠加豬鏈球菌
呀吓︰最強對答
自閉症︰在朋友聚會中獨個兒拿著部palm篤篤下

我的笑話︰隱形和閃電

隱形人與閃電俠

有一天閃電俠上街，看到巷子裡有一個女人兩腳開開不知道在幹嘛，他想機不可失，就以閃電的速度衝過去佔那個女人的便宜，事後又以閃電的速度跑掉了。

過了幾天超人碰見閃電俠，對他說：「Hey Man～ 你知道隱形人住院了嗎？」

閃電俠就跑去醫院看隱形人，發現他下半身纏滿繃帶：「Oh My God，你是怎麼搞成這樣子的？」 隱形人：「...前幾天我變隱形在巷子裡跟一個女人鬼混，忽然不知道什麼東西從後面捅了我的屁股幾百下.....」

網上笑話

一個個字︰第八十一輯

第八十一輯

蔡素玉︰福建區區議員
老一輩︰其特徵為喜歡讓位和爭住俾錢（備註︰只限親戚）
心邪︰會覺得這世界很淫
美麗新世界︰請嘗試隻眼開隻開閉
儲蓄方法︰淡定
好客︰請人食屎
販賣人口︰朗尼幾多錢？
現代莊子︰「各位，有好消息宣佈，我患上末期肺癌」
快樂閱讀︰讀讀下書瞓著
雞毛︰製造令箭的原材料
冇牙小朋友發音︰去迪士尼做「卒」準備

一個個字︰第八十輯

第八十輯

笨到底︰有骨氣同黑社會有咩關係？
閘住︰任何不吉利說話
放狗︰落閘後指定動作
萬惡之源︰唔係錢，係冇錢
事後煙︰釀成火災就係呢D
足球規則︰防守球員追不到對方攻擊球員時，就要向球證表示越位
妙手仁心︰原來仁愛醫院上下員工都用潔柔衞生紙
查大俠︰唔知係咪好似張無忌大俠咁多女朋友
傳統智慧︰好苦，肯定是良藥
I am Loving it︰唔敢肯定love有冇進行式
我以為︰犯錯時必用的開脫詞

拒絕「傻」笑︰56件無聊事（下）

29.在自動梯行相反方向。
30.把"誤投信件"或沒有用的宣傳單張，胡亂放入其他的住宅信箱。
31.坐地鐵時，抓緊中間的扶手，地鐵一開動博命繞住轉(自轉)。
32.在月台上鬥快跑。
33.帶玩具返學。
34.用圖釘弄穿學校壁佈板。
35.亂按人家的門鐘，然後鬆人。
36.明知過了三歲，仍然不買票，"捐"地鐵的入/出閘機。
37.用改錯水(很舊的有一個掃那種)附送的天拿水，搽在手上。
38.在井字型公屋中間的大天井中放紙飛機，或者放紙蜻蜒，看看誰放的紙蜻蜒最慢由廿幾樓落到地面。
39.煲蠟。
40.把汽水罐靜雞雞放在校車的車輪下攝住，開車時把它壓扁。
41. 圍閹
42.呵尿時出力射走 D 屎漬
43.將紙碎或者紙飛機撒落街
44.將bubble紙氣泡逐粒"鏈"爆
45.o係屋企走廊玩"壁虎功"
46.走到開動緊電風扇面前:"呀~~~~~~~~!"
47.用間尺好似 "搖搖板"咁彈起舊擦膠
48.寶貼當泥膠,用間尺整pizza
49.係屋企撩鼻屎然後抿落牆
50.將 d 擦膠碎用尺切粒粒
51.膠水搽係手/筆盒上 , 等佢乾之後成塊 met 出黎 ~
52.洗手時用手頂住個出水位,用d水去射周圍d人
53.同隔離位鬥快開哂筆盒d機關
54.飛拖鞋
55.特登將飲完的紙包飲品吹脹然後放在地上，大力地踩爆佢
56.用泥膠塞電制/電話插蘇

資料來源︰網上流傳

拒絕「傻」笑︰56件無聊事（上）

56件兒時無聊事

1.玩米缸，將手插入米缸裡面o既米裡面搞下搞下。
2.在百貨公司入面篤扶手電梯旁的吊牌。
3.地下有階磚時，特登隔一格一格o黎行(不可踩界，要完全在格內)。
4.用錶面反射陽光，照o黎照去。
5.跳樓梯(愈多級愈勁)。
6.行路上高起左地方(例如高起左o既長條型石博，好似玩平衡木咁行法)。
7.鋪張紙在硬幣上面，然後用鉛筆係上面油，油返個形出o黎。
8.食完瑞士糖之後，將糖紙包番個原本四四方方果個形出o黎。
9.超級市場踩住架購物車o黎行。
10.踩水"tum"，係好特登果隻。
11.吹口水波。
12.搣牆上的乳膠漆或牆紙。
13.係平滑o既地面上面"冼"下"冼"下咁行。
14.整濕o的紙巾，掟上學校廁所天花頂。
15.食完綠箭香口膠，一定摺返成張包裝紙，再放返入個大套入面。
16.響課室玩俄羅斯輪盤，將玩粉刷霑滿粉筆粉，放係風扇上面，等個風扇轉轉下，轉得快個時飛出o黎，睇下個粉刷中邊個。
17.放膠袋(當風爭咁放)。
18.去後梯執咸書睇，張睇完的咸書撕開飄落街。
19.貼張龜仔紙嚮o的同學。
20.踩人地個影。
21.狂踩人地對白飯魚，尤其是大肥仔果o的。
22.用幾條橡筋射。
23.掉人地門口的拖鞋落街。
24."蚊"消防喉，射水落下面個球場，睇下射到幾遠。
25.擲水彈。
26.用氣鎗射街上的途人。
27.玩鞦韆，"fing"到咁上下就飛出去鬥遠。
28.落樓梯時坐係o的扶手上面"sir"落黎。

資料來源︰網上流傳

一個個字︰第七十九輯

第七十九輯

難受︰好多人貼錢買架
收尾「果」幾年︰我們都要因住
張五常︰研究如何逃稅的經濟學學者
死仔包︰在公眾地方郁手郁腳扮聾啞人仕說話
一線之差︰泳池與化糞池
愛情︰雖然我經常聽不明白吳彥祖的廣東話，但我愛他。
淫蕩︰唔等於鐘意做愛
狡辯︰highlight姐，冇染髮
最惡︰「我有好多律師朋友架」
連理枝︰試下同你女朋友講，希望佢同你都變成呢家野

哲學家同你講下笑系列三︰赫捷臣（下）

（3）

如果我們都覺得紳士點會笑呀，喊就應該，赫捷臣就會指出這其實是根據霍布斯那笑的優越論推導出來的荒謬結論。那麼，霍布斯的笑的理論自然是錯誤了——赫捷臣運用了歸謬法（reductio ad absurdum）。

霍布斯那笑的理論，極其量只解釋了其中一種笑，就是嘲笑（ridicule）。但笑還有千姿百態。與和我們智能相當的朋友來一場快樂的對談，互相逗趣，當中可能充滿機智、荒謬、誇張，叫我們笑到合不攏嘴——絕對可以沒有嘲弄什麼人。這種談笑甚歡的「笑」便是其中一種可能的笑。而且，這往往是我們最珍重的笑。因為我們感受到和他人的聯繫（感到共鳴），和他人的合作（合作搞活氣氛，搞活對話）。有群體生活需要的人類，沒可能不享受這種美好時光。

相對於霍布斯那種把每個人都看成獨立競爭者的觀點，赫捷臣則認為人並不是孤立的。人不只能感到自己的愉快和傷痛，也能和他人移情共感，憂戚與共，這也是我們的自然本能。赫捷臣引羅馬的諷刺作家Juvenal說︰

「我們參加一個發育己經完全的少女的葬禮，或者當泥土蓋在嬰兒身上的時候……我們都會哭泣，這是自然律。那一個正派的人會認為，其他人類的缺憾不會是他關注的？」

（It is by nature’s law that we weep at the funeral of a full-grown maiden or when the earth closes over an infant…For what decent person thinks that any human ills are not his concern?）

根據赫捷臣，如果你愛尋找仆街笑騎騎，可能你正正是一個自私，沒有同情心的「不正派人」。你點睇？他真的撃倒了笑的優越論嗎？

參考資料

John Morreall，The Philosophy of Laughter and Humor, The University of New York Press

有關Francis Hutcheson :

http://cepa.newschool.edu/het/profiles/hutches.htm

一個個字︰第七十八輯

第七十八輯

再說一次我愛你︰上次示愛失敗，唯有再說一次啦
香港十大酷型二︰在炎熱的街上，看著健身室的壯男在跑步機歎冷氣消暑
小姐呀︰通常對住八婆講
先生呀︰通常對住衰公講
早兩年︰通常好威猛，必定打得罪自己的人鑊金
知足常樂︰但係我覺得快樂都唔夠喎
思考題︰如果boyz連steven也離隊，還是boyz嗎？
榮譽︰被封為蒲王
外來語︰「潮吹」、「顏射」、「熟女」等
我說過要你快樂︰係，「說」過。
反叛︰在香港，最反叛的行為肯定是捉魚和耕田
痛苦︰腦海無時無刻都奏起樂聖貝多芬的《歡樂頌》

哲學家同你講下笑系列三︰赫捷臣（中）

（2）

赫捷臣提供的論證都頗為有趣。他首先指出，有時候我們笑呵呵，非但沒有優越感，還會感到自卑。例如當你看到一個人棟篤笑胡說八道引你笑，你笑逐顏開，心裏怪叫有冇搞錯呢類錯誤係人犯既咩。再細心一諗，個表演者其實係清楚晒個D野邊D啱邊D錯，只不過刻意講錯引你哈哈哈。你可能會想試下學佢，豈料，學唔到。係呢個時候你只會懊惱自卑，仲點會以為自己招積出色？但我們仍是很開心的笑——這證明了不一定要擁有比別人優越之感，才會笑笑口。

赫捷臣再追問，如果只要看到那些比我們差劣的東西就會笑，那麼只要把一些智力被我們低十萬八千里的水母貝殼青蛙放在大家面前，豈不是會笑餐死？動物園只要長駐這些「低等」生物，豈不是爆笑指數高過放緊星爺的《唐伯虎點秋香》的電影院？我們會說︰「發神經啦。」因為我們不會覺得開心和好笑，更可能會悶得呆若木雞。反而，我們看到那些和我們較為相近，懂得「hello hello」的聰明鸚鵡，我們會得到歡笑。

如果呢個例子唔夠喉，赫捷臣會繼續放送。他指出，在我們日常生活經驗中，比別人優越之感非但不會令人笑——反而會令人喊。因為依據霍布斯的理論，當一個扮到好smart的紳士走到一條隨處都是乞丐的街道上，那個紳士應該會笑到見牙唔見眼！因為佢擁有的金錢地位，令他比在場的所有人優越。

（霍布斯真的會這樣對待乞丐嗎？有趣的是他這樣說︰「想起那位老人的悲慘處境我就心如刀絞；我的這點兒施捨倘能幫他一把，也讓我自己心安一些。」——《給一個乞丐六便士的理由》；幫助乞丐的理由是︰那樣令我心安理得——最終也是一個自私的理由！）

一個個字︰第七十七輯

第七十七輯

青馬大橋︰難以讓露宿者在橋下寄居
李保耶︰相信佢唔敢打卜比笠臣掛
新歌創作︰我最近寫了首《他帶我遊錦繡中華》
新歌試唱︰有冇人可以解釋下「試唱」是什麼意思？
絕路兩條︰請去賣簡體字書和開樓上café
創作人︰他們是不可以買翻版和抄人的
貿易順差︰如果韓國輸入了《我的野蠻奶奶》和《妙手仁人》，我們只輸入《醫道》
妙手仁心︰唔知李國章醫生係咪好似劇中人咁多戀愛故事呢？
「婚後首次露底」︰雜誌封面題目，還以為是什麼天文現象
新馬丁路德‧金︰我有一個夢，叫做多拉A夢

哲學家同你講下笑系列三︰赫捷臣（上）

哲學家同你講下笑系列三︰赫捷臣（Hutcheson, 1694-1746）

撰文︰TSM

（1）

這位主要研究美學和道德哲學的蘇格蘭哲學家，知名度似乎不太高，但其實大有來頭。他的道德哲學作品，例如《A Short Introduction to Moral Philosophy》和《A System of Moral Philosophy》對既是經濟學家，也是道德哲學家的亞當‧斯密（Adam Smith）的道德理論有深遠的影響。他也是有份參與撰寫美國《獨立宣言》（Declaration of Independence）的湯馬士‧傑佛生（Thomas Jefferson）最喜歡的作家之一。

赫捷臣建立的笑的理論，卻是與政治哲學家霍布斯（Hobbes）的對著幹。霍布斯與柏拉圖一樣，都抱持笑的優越論，而且是「加料重量版」。在霍布斯的眼中，人在原始的世界就像在一個角力場︰你爭我奪，弱肉強食，唔係你死就係我亡。既然大家玩的是零和遊戲，所以，你衰左即係我贏左。而笑人，往往也就是笑那些差過我們、弱過我們的人，正好展示了我們自身的優越——都話你衰左即係我贏左嘛！羅馬詩人Lucretius一句話便道出了這種思想。

「因為，你看到自己沒有別人擁有的那些缺憾是愉快的。」

（Because to see what ills you are free from yourself is pleasant）

霍布斯在其著作《The Elements of Law》則這樣說︰

視他們不如我，是光榮
視他們比我優秀，是謙遜
在呼氣吸氣，是希望
在疲憊，是絕望
努力超越他人，是競爭
因小小的障礙而撤退，是膽怯懦弱
忽然倒下，傾向哭泣
看見他人跌倒，傾向歡笑
一直被人拋離，是痛苦
一直優於他人，是幸福
放棄競跑，就是死亡

To consider them behind, is glory
To consider them before, is humility
To be in breath, hope
To be weary, despair
To endeavor to overtake the next, emulation
To lose ground by little hindrances, pusillanimity
To fall on the sudden, is disposition to weep
To see another fall, is disposition to laugh
Continually to be outgone, is misery
Continually to outgo the next before, is felicity
And to forsake the course, is to die.

這種因別人比我差而引起的快樂其實幾深沉，幾變態。這與菩薩把眾生的病等同於自己的病的佛心是一大對比。維摩詰說︰「以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病；眾生病愈，菩薩亦愈。又言：『是疾何所因起？』菩薩疾者，以大悲起。」

一個你我分明，一個無分你我。

赫捷臣在其著作《Reflections Upon Laughter》，便指出笑和優越感沒有必然，也沒充份的關係。笑和優越感沒有必然關係的意思是︰不一定要擁有比別人優越之感，才會笑出聲；笑和優越感沒有充份關係的意思是，不一定擁有比別人優越的感覺，就會笑笑口。

一個個字︰第七十六輯

第七十六輯

人間蒸發︰一晚閒閒地聽到二三十次「星仔」
全城增值：做黑社會無account底，點講數呀？
特區五常法：當以清潔為首，洗手洗手洗手
更正啟示：我唔係肥，只係水腫
轉數高：好易暈
勾二嫂：唔想招人話柄，勾三、四嫂算啦
合情合理：老豆罵仔，說要操阿仔的母親
簡潔：建議用「蝦霸」取代「蝦蝦霸霸」
有用忠告：做乜都好，唔過量就ok
巴q閉：q可以代表英文字或數字

拒絕「傻」笑︰一舉幾得

乳房植入MP3 真正「隨身聽」

英國一間未來科技研究公司妙想天開，指未來女性可在胸部植入貯存音樂檔案的電腦晶片，隆胸之餘兼具實際作用，稱有關構想可在15年內實現。

BT研究公司指，女性一邊乳房可植入MP3播放器，另一邊則貯存音樂檔案。安裝在乳房內的電子儀器會以軟膠製造，儀器發出的信號會傳到耳機，用家可以腕上的藍芽控制器遙控操作。該公司發言人說：「我很難接受隆胸僅是為了美觀，若女性要永久在胸部植入些什麼，那東西就必須是實用的。」植入的儀器連接身上的感應器，還可在用家心臟有雜音、血壓上升、患上糖尿病或乳癌時發出警告。

《明報》，10月15日

一個個字︰第七十五輯

第七十五輯

新職業︰拿著份《頭條》周街走，搏果500蚊
會考成績︰我最近終於敢懷疑我十年前英文科是A，不是F
靈界物體︰點解佢地會叫施丹入國家隊？唔通佢地都賭波？
孔子︰「食色性也呢單野，真係唔關我事架」
放生︰取消放生，就真係放生啦
休魚期︰以退為進的代表作
尼采︰最受歡迎的哲學家，因為佢最唔似哲學家
解構︰及使用office，都是我的技能之一
四川直接入口︰係安安同佳佳，唔係豬肉

一個個字︰第七十四輯

第七十四輯

最佳纖體對象：數萬會考生今年肥左，部分考生明年會再肥
十優生遺憾：報紙有佢攞住成績表跳起張相，肚臍有小小污漬
無間地慾：咸網，我返唔到出來
fans：chiling俾心機，要努力成為亞洲頭號性幻想對象
今日運程：仆街，小心仆街
唔滾唔知身體好：未必，請試下連續做一百下掌上壓
小心反艇：幽默人士不宜在船上講笑話
聰明母親：阿媽真係醒，又買豬耳醒﹗
浪子：女士請小心，以此自稱者多為騙徒

圖片說明︰反晒艇也

我的笑話︰避無可避

烘焙豆

一天，一個很愛吃烘焙豆的男子遇見了一位姑娘並愛上了她。為此他做出了巨大犧牲，不再吃烘焙豆。他們很快就結婚了。

幾個月之後，他在一家咖啡店聞到了烘焙豆的味道，這是他聞到過的最香的烘焙豆。他再也忍不住了，就要了三大份烘焙豆。回家的路上他開始放屁了。

他的妻子看見他似乎顯得非常興奮並且有些激動不已。她蒙住了他的眼睛將他引到餐桌旁的椅子上。正當她要鬆開眼罩時，電話鈴響了。他抓住了她不在的機會，將身體重心移向一側讓屁放出，並拿起放在大腿上餐巾，扇動周圍的臭氣。當他感到又一次緊急情況要發生時，他將身體重心移向另一側，又放了一個。接著他放了第三個。對此，他的妻子全然沒有聽到。

他聽著客廳裡的電話交談，再一次用力地扇動起來，直至聽到電話結束，表明他不能再放肆了。

她為耽擱這麼長時間表示道歉以後，問他是否偷看過。他向她保證沒有偷看。

這時，她摘掉眼罩，讓他震驚的是──為了給他過一個驚喜的生日晚會，桌子旁已經圍坐了 12 個客人

網上笑話

一個個字︰第七十三輯

第七十三輯

童夢奇緣︰那些常希望變老的小朋友肯定唔知成人車飛係貴好多的
家鄉雞︰很真實啊！（so real）
笛卡兒︰佢現在好可能會說︰「我有胸，故我在」
小林尊︰食得是福，肚仔唔會脹卜卜
中國形上學︰萬物都是豉油造成的
中年人︰常希望「頭髮被風吹起」
人眼︰可以變成白鴿眼
色情電影院︰應列為世界文化遺產
施姑︰禁止想及高鈞賢和rocky
我的性格︰冷靜與熱情之間

圖片來源︰Barbara Kruger, I Shop therefore I am

拒絕「傻」笑︰搞笑諾貝爾四

搞笑諾貝爾 「樽裝水喉水」得獎 　

英國的可口可樂公司周四因其Dasani樽裝水（見圖）而獲頒2004年「搞笑諾貝爾化學獎」，梵蒂岡教廷獲得經濟學獎，原因是把代禱外判給印度的教堂，那裏的彌撒較歐洲和美國便宜，發明卡拉OK的日本人獲得和平獎。
　
這款過濾水喉水每公升售1.9英鎊（26.6港元），於今年3月在英國推出時被視為最大的市場推廣災難之一。首先，Dasani「純淨水」被發現來自市郊水喉；接著又被發現所含的一種致癌化學物質超出合法標準一倍，於是遭回收。

美國哈佛大學每年都會頒贈10個「搞笑諾貝爾獎」（Ig Nobel Prizes），以諷刺奇異和很明顯「無厘頭」的科學，紀念「無法或不應再創造」的成就。
　
其他獲獎的研究包括：放屁的鯡魚；鄉謠音樂和自殺之間的關係；授予試圖遮蓋禿頭部位的髮型專利權。這些研究「先令人發笑，然後令人反思」。「搞笑諾貝爾委員會」表揚可口可樂公司「利用先進科技把來自泰晤士河的液體轉化為一種透明的水Dasani，而Dasani以防患未然為理由不能供給消費者」。

今年的得獎者從3名真正諾貝爾獎得主手上接過獎項赫施巴赫（1986年化學獎）、利普斯科姆（1976年化學獎）和羅伯茨（1993年醫學獎）。
（英國《泰晤士報》）

今年「搞笑諾貝爾獎」得主

醫學：
■美國韋恩州立大學的斯塔克，奧本大學的貢德拉赫
■1992年的報告《鄉謠音樂對自殺的影響》

物理學：
■加拿大渥太華大學的巴拉蘇布拉馬尼亞姆，康涅狄格州大學和耶魯大學的特維
■2004年《呼拉圈多部位力學的協調方式》

公共衛生：
■芝加哥高校的克拉克
■關於吃掉到地上的食物之安全調查《五秒規則》

化學：
■英國的可口可樂公司
■把來自泰晤士河的液體轉化為Dasani樽裝水

工程：
■來自美國佛羅里達州奧蘭多的父子唐納和已故史密斯
■遮蓋禿頭部位的髮型專利權

文學：
■佛羅里達州基西米的美國裸體主義研究圖書館
■保存裸體主義歷史

心理學：
■美國伊利諾伊州大學的西蒙斯，哈佛大學的沙布里斯
■1999年《大猩猩在我們當中》集中注意力可令人遺漏最明顯的東西，例如穿著大猩猩裝束的人。

經濟學：
■梵蒂岡
■外判禱告給印度

和平：
■日本的井上大介
（音譯）
■發明卡拉OK

生物學：
■英國科學家威爾遜、迪爾、巴蒂、惠伯格和韋斯特伯格鯡魚透過放屁來溝通

（英國《泰晤士報》）

《文匯報》 2004-10-02

拒絕「傻」笑︰搞笑諾貝爾三

“諾貝爾獎”搞笑又何妨

　　大多數人的目光都放在了諾貝爾獎一年一度的獲獎名單上，今年奧地利女作家艾爾弗雷德‧耶利尼克在獲得文學獎之後的24小時內，她的作品在全球賣出的數量超過100萬冊，這足以說明諾貝爾獎的影響力。但是，同樣大多數人沒有注意到今年9月30日在哈佛學院桑德斯劇院舉行的“搞笑諾貝爾”頒獎典禮。這個有點像和諾貝爾獎對著干的獎項，從1991年開始頒獎，獲獎者都是那些傻幹、搞怪以及惡作劇的人。中國海關出版社9月推出了《諧趣科學───哈佛學府的另類風格》，收錄了從1991年到2001年“搞笑諾貝爾獎”十年來所獎勵的那些“偉大的成就”───“他們開始讓人好笑，接著讓人思考。”

　　就像每年修訂的吉尼斯世界紀錄一樣，“搞笑諾貝爾”收集了科學和藝術領域的奇聞異事，所謂的標準是“既愚不可及又啟發思想”，還有就是沒有人這樣做過。是否想過每年究竟有多少人被樹上掉下來的椰子砸傷？是否渴望去斯大林世界的公共游樂場旅行一次？怎麼來解釋“烤麵包片時常倒向抹有黃油的一邊”的科學道理？請相信，“搞笑諾貝爾”說的都是真人真事。
　　
　　獲得“搞笑諾貝爾獎”的確有一些大人物，包括新加坡前總理李光耀、法國總統雅克‧希拉克、印度總理瓦杰帕伊和巴基斯坦總統穆沙拉夫，當然更多的是在科學和藝術領域熱衷爆冷的小人物。1994年醫學獎授予了美國前海軍陸戰隊勇敢的士兵甲，因為他堅持把汽車火花塞電線連在嘴唇上，以證明電擊療法能夠治療響尾蛇毒。

　　日本奎夫大學的三位學者訓練鴿子成功地能夠把畢加索的畫與莫內特的畫區別開來，美國馬薩諸塞大學的施密特教授致力於研究“洗浴的門簾總是向內飄揚”的問題。他們的工作為什麼會讓人覺得好笑？是因為這些成就毫無價值，還是因為他們嚴肅認真的態度？毫無疑問，他們所有人一輩子都得不了真正的諾貝爾獎，但是否應該同樣對他們的努力保持敬意呢？　

　“搞笑諾貝爾獎”由本書的作者、諷刺雜誌《不太可能的研究》主編馬克‧亞伯拉罕斯創辦，既包括生物、醫學、物理、和平、經濟、文學等固定獎項，也包括公共衛生、考古、營養學等隨機獎項。每位獲獎者需要自費到哈佛學院出席10月前後每年一度的頒獎典禮，演講的時間被嚴格限制在30秒以內，由專業的足球裁判掐表計時。

　　“搞笑諾貝爾獎”在諾貝爾獎名單揭曉前的幾天宣佈。今年的評獎結果同樣有趣，文學獎頒發給了美國佛羅里達裸體主義者研究圖書館，以表彰其對裸體主義者歷史資料的保護，和平獎頒發給了卡拉OK的發明者日本人井上大佑，因為他提供了全新的方式使人們能夠彼此忍耐。搞笑諾貝爾獎又稱伊格諾貝爾獎───Ignobel。在英文中，“Ig”有“卑賤”的意思，不過，這個獎項應該名不符實，它提供了一個玩笑的角度，去看待這個世界的某些正經問題。

沈灃 ，《北京晚報》， 2004-10-13

拒絕「傻」笑︰搞笑諾貝爾二

搞笑諾貝爾 研企鵝「爆石」力度奪流體力學獎

一年一度的搞笑諾貝爾獎(IgNobel)周四晚在哈佛大學「頒獎」，旨在表彰那些「無法亦不應再做」的科學「成就」。主辦單位負責人亞伯拉罕斯說，搞笑諾貝爾獎會「頒獎給乍看之下令人發笑，但在笑過之後，會讓人思考的研究」。

德國人邁耶羅霍與匈牙利人加爾合得搞笑諾貝爾流體力學獎，得獎理由是用物理學基本原理計算企鵝的「爆石」排糞力度。邁耶羅霍博士致謝說，研究始於1993年他帶領首隊(亦是迄今唯一一隊)牙買加探險隊到南極。多年後他向一班學生展示當時一些企鵝巢的照片，巢外排列企鵝的排泄物，有學生問他為什麼會排成這樣。他答：「那些企鵝起來走到巢邊，轉身、彎腰，然後砵砵。」發問的女生聽完後臉紅了，其他人則偷笑。他說：「我們因此想到要計算企鵝排糞擠壓的力度。」

人工狗睾丸獲醫學獎

美國的米勒榮獲今屆搞笑醫學獎。他發明了人工狗睾丸Neuticles。Neuticles有多種大小，廣告說可令寵物「在絕育手術後看起來跟從前一樣，保持牠的自尊，免受創傷」。

蓋特芬格和卡斯勒拿化學獎時都穿泳褲。他們解決了一個連牛頓都解決不了的問題：究竟人在水中和在黏液中游泳比較起來，哪個比較快？答案是一樣快。頒獎典禮由真正的諾貝爾獎得主負責頒獎。

《明報》 8/10/2005

拒絕「傻」笑︰搞笑諾貝爾一

攞獎！

撰文︰TSM

喜歡看樂壇的頒獎典禮，看意氣風發，看感動落淚，但更愛看那些「恨獎」的面孔——凡夫俗子難免會有恨攞獎，不過以下這種獎真係要諗諗。

物理學獎︰馬薩諸塞大學的戴維‧斯密特，研究的是「為什麼洗浴用的門帘總是向內飄揚？」

文學獎︰澳洲的埃倫。格雷夫，著述《以光為食》一書，該書陳述這樣一個事實︰儘管一些人吃了一些食物；但是，他們並不是真正需要吃這些食物。

生物學獎︰新墨西哥州立大學辣椒學院院長波斯蘭博士，因他培養了一種沒有味道的辣椒。

心理學獎︰日本奎夫大學三位教授，因為他們對鴿子進行培訓，使它們能成功區分畢加索和莫奈的作品。

以上全屬真人真事，搞笑諾貝爾獎一如最差服裝獎般難啃好笑。但當你知道獲獎標準是要「必須既愚不可及又啟發思想」的時候——如此困難又如此認真有意義，你便不會對很多人孜孜不息的去「謀」這個獎感到奇怪的了。

馬克‧亞伯拉罕斯著，李旭大譯，《諧趣科學︰哈佛學府的另類風格》
搞笑諾貝爾獎網址︰www.improbable.com

一個個字︰第七十二輯

第七十二輯

天生一對︰如果你是金菇，我就是肥牛
白領︰唔望加人工，只求有颱風
利物浦︰證明了降班球隊（如水晶宮）和歐洲冠軍的實力，是十分相近的
死︰部份肥仔的姓氏
香港十大酷刑之一︰不斷重複觀賞roadshow的精彩節目
挑釁︰「阿公阿婆，有力便上來啦」—天橋說。
老屈︰我知你好鐘意我
收工︰腎上腺素立刻提升
交流團︰真要交流一口吃喝玩樂的心得呀
妖︰經典感歎詞
大口仔︰究竟佢會不會合埋個口？
呢期hit 歌︰大小朋友用「dom」字唱出所有歌曲

拒絕「傻」笑︰神與布殊

George Bush: 'God told me to end the tyranny in Iraq'

President told Palestinians God also talked to him about Middle East peace Ewen MacAskillFriday October 7, 2005The Guardian

George Bush believes he is on a mission from God, according to the politician Nabil Shaath.

George Bush has claimed he was on a mission from God when he launched the invasions of Afghanistan and Iraq, according to a senior Palestinian politician in an interview to be broadcast by the BBC later this month.

Mr Bush revealed the extent of his religious fervour when he met a Palestinian delegation during the Israeli-Palestinian summit at the Egpytian resort of Sharm el-Sheikh, four months after the US-led invasion of Iraq in 2003.

One of the delegates, Nabil Shaath, who was Palestinian foreign minister at the time, said: "President Bush said to all of us: 'I am driven with a mission from God'. God would tell me, 'George go and fight these terrorists in Afghanistan'. And I did. And then God would tell me 'George, go and end the tyranny in Iraq'. And I did."

Mr Bush went on: "And now, again, I feel God's words coming to me, 'Go get the Palestinians their state and get the Israelis their security, and get peace in the Middle East'. And, by God, I'm gonna do it."

Mr Bush, who became a born-again Christian at 40, is one of the most overtly religious leaders to occupy the White House, a fact which brings him much support in middle America.

Soon after, the Israeli daily newspaper Haaretz carried a Palestinian transcript of the meeting, containing a version of Mr Bush's remarks. But the Palestinian delegation was reluctant publicly to acknowledge its authenticity.

The BBC persuaded Mr Shaath to go on the record for the first time for a three-part series on Israeli-Palestinian diplomacy: Elusive Peace, which begins on Monday.

Religion also surfaced as an issue when Mr Bush and Tony Blair were reported to have prayed together in 2002 at his ranch at Crawford, Texas - the summit at which the invasion of Iraq was agreed in principle. Mr Blair has consistently refused to admit or deny the claim.

Mahmoud Abbas, the Palestinian prime minister, who was also part of the delegation at Sharm el-Sheikh, told the BBC programme that Mr Bush had said: "I have a moral and religious obligation. I must get you a Palestinian state. And I will."

Mr Shaath's comments came as Mr Bush delivered a speech yesterday aimed at bolstering US support for the Iraq war.

He revealed that the US and its partners had disrupted at least 10 serious al-Qaida plots since September 11, including three planned attacks in the US. "Because of this steady progress, the enemy is wounded - but the enemy is still capable of global operations," he said. He added that Islamic radicals had used a series of excuses to justify their attacks, from conflict with the Israelis to the Crusades 1,000 years ago.

"We're facing a radical ideology with unalterable objectives: to enslave whole nations and intimidate the world," he said.

He conceded that al-Qaida, led in Iraq by Abu Musab al-Zarqawi, and other insurgents had gained ground in Iraq but the US would not leave until security had been established. "Some observers also claim that America would be better off by cutting our losses and leaving Iraq now. This is a dangerous illusion, refuted with a simple question: Would the United States and other free nations be more safe, or less safe, with Zarqawi and Bin Laden in control of Iraq, its people, and its resources?" Mr Bush asked

圖片來源︰http://arizona.indymedia.org/news/2003/11/13297.php

林語堂再論幽默（完）

幽默有广义与狭义之分，在西文用法，常包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内。（西文所谓幽默刊物，大多是偏于粗鄙笑话的，若《笨拙》、《生活》，格调并不怎样高。若法文Sourire，英文Ballyhoo之类，简直有许多“不堪入目”的文字。）在狭义上，幽默是与郁剔、讥讽、揶揄区别的。这三四种风调，都含有笑的成分。不过笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各种的不同，又笑之立意态度，也各有不同，有的是酸辣，有的是和缓，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片语解颐，有的是基于整个人生观，有思想的寄托。最上乘的幽默，自然是表示“心灵的光辉与智慧的丰富”，如麦烈蒂斯氏所说，是属于“会心的微笑”一类的。各种风调之中，幽默最富于情感，但是幽默与其他风调同使人一笑，这笑的性质及幽默之技术是值得讨论的。

说幽默者每追源于亚里斯多德，以后柏拉图、康德之说皆与亚氏大体相符。这说就是周谷城先生（《论语》廿五期《论幽默》）所谓“预期的逆应”，就是在心情紧张之际，来一出人意外的下文，易其紧张为和缓，于是脑系得一快感，而发为笑。康德谓“笑是紧张的预期忽化归乌有时之情感”。无论郁剔及狭义的幽默，都是这样的。佛劳德在《郁剔与潜意识之关系》一书引一例甚好：

某穷人向其富友借二十五元。同日这位朋友遇见穷人在饭店吃一盘很贵的奶浆沙罗门鱼。朋友就上前责备他说：“你刚来跟我借钱，就跑来吃奶浆沙罗门鱼。这是你借钱的意思吗？”穷人回答说：“我不明白你的话。我没钱时不能吃奶浆沙罗门鱼，有钱时又不许吃奶浆沙罗门鱼。请问你，我何时才可以吃奶浆沙罗门鱼？”

那富友的发问是紧张之际，我们同情那穷人，以为他必受窘了，到了听穷人的答语，这紧张的局面遂变为轻松了。这是笑在神经作用上之解说。同时另有一说，也是与此说相符的，就是说，我们发笑时，总是看见旁人受窘或遇见不幸，或做出粗笨的事来，使我们觉得高他一等，所以笑。看人跌倒，自己却立稳，于是笑了。看人栖栖皇皇热衷名利，而自己却清闲超逸，于是也笑了。但是假如同作京官而看同级的人擢升高位，便只有眼红，而不会发笑；或者看他人被屋压倒而祸将及身，也只有惊惶，不会发笑。所以笑之发源，是看见生活上之某种失态而于己身无损，神经上得一种快感。常人每好读骂人的文章，就是这样道理。或是自述过去受窘的经过，旁人未有不发笑。然在被笑者，常是不快的，所以有所谓老羞成怒之变态。幽默愈泛指世人的，愈得各方之同情，因为在听者各以为未必是指他个人，或者果指他一阶级，他也未必就是这阶级中应被指摘之分子。例如《论语》骂京官，京官读了仍旧可以发笑，或者骂大学教授，“温故”讲义而四处“支薪”，大学教授也可以受之无愧，因不十分迫近本身也。所以两方争辩，愈涉及个人，如汪精卫与吴稚晖之对骂，愈不幽默，而易渗入酸辣成分；反之，愈是空泛的笼统的社会讽刺及人生讽刺，其情调自然愈深远，而愈近于幽默本色。

在这由紧张达到和缓的转变，其中每有出人意外（即“逆应”）的成分。其陡转的工夫，或由于字义之双关（此系最皮毛之幽默，但也有双关得机警自然，实在佳妙的），有的是出于无赖态度（如上举穷人一例），有的是由于笑话中人的冥顽，有的是由于参透道理，看穿人情。大概此种陡转，出于慧心，如公孙大娘舞剑，如天外飞来峰，没有一定的套板。善诙谐者，自出机智。如Lloyd　George，一次在演讲，有女权运动家起立说，“你若是我的丈夫，我必定给你服毒。”氏对口应曰：“我若是你的丈夫，我定把毒吃下。”这种地方，只在人随机应变。无盐见齐宣王愿备后宫，实在有点无赖，也是一种幽默。然无赖或胡闹，易讨人厌。好的幽默，都是属于合情合理，其出人意外，在于言人所不敢言。世人好说合礼的假话，因循不以为怪，至一人阐发真理，将老实话说出，遂使全堂哗笑。这在佛劳德解释起来，是由于吾人神经每受压迫抑制（inhibition），一旦将此压迫取消，如马脱羁，自然心灵轻松美快，而发为笑声。因此幽默每易涉及猥亵，就是因为猥亵之谈有此放松抑制之作用。在相当环境，此种猥亵之谈是好的，是宜于精神健康。据我经验，大学教授、老成学者聚首谈心，未有不谈及性的经验的。所谓猥亵非礼，纯是社会上之风俗问题，在某处可谈，在某处不可谈。英国中等阶级社交上言辞之束缚，每比贵族阶级更甚。大概上等社会及下等社会都很自由的，只有读书的中等阶级最受限制。又法国所许的，在英国或者不许，英国所许的，中国人或者不许。时代也不同，英国十七世纪就有许多字面令人所不敢用的，莎士比亚时代也是如此。但现代人之心灵不定比莎士比亚时人清洁，性之运用反益加微妙了。

在中国，如淳于髡答齐威王谓臣饮一斗亦醉一石亦醉，威王问他既然一斗而醉，何以能饮一石？淳于髡谓在皇上侍侧一二斗便醉；若有男女杂坐，“握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，可八斗而醉”；及“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡乐甚，可饮一石。”这段虽然不能算为猥亵，但可表示所谓取消神经抑制，及幽默滑稽每易流于猥亵之理。张敞为妻画眉，上诘之，答曰：夫妇之间，岂但画眉而已。亦可表示幽默，使人发笑，常在撇开禁忌，说两句合情合理之话而已。

这种说近情话的滑稽，有数例为证。德国名人Key－serBling编著《婚姻书》邀请各国名家撰论，并请萧伯纳作一文关于婚姻的意见。萧伯纳回信说：“凡人在其太太未死时，没有能老实说他关于婚姻的意见。”一语破的，比书中长篇大论精彩深长。Keyserling即将该句列入序文中。相传有人问道家长生之术，道士谓节欲无为，餐风宿露，戒绝珍肴，不近女人，可享千寿。其人曰，如此则千寿复有何益，不如夭折，亦是一句近情的话。西洋有一相类故事，谓某塾师好饮，饮必醉，因此没有生徒，潦倒困顿。有人好意规劝他说：“你的学问很好，只要你肯戒饮，一定可以收到许多生徒。你想对不对？”那塾师回答道：“我所以收生徒教书者，就是为要饮酒。不饮酒，我又何必收生徒呢？”

以上所举的例，可以阐明发笑之性质与来源，但是都属于机智的答辩，是归于郁剔滑稽一门的。在成篇的幽默文字，又不同了，虽然他使人发笑的原理相同。幽默小品，并非此种警句所合成的，不可强作，亦非能强作得来。现代西洋幽默小品极多，几乎每种普通杂志，要登一二篇幽默小品文。这种小品文，文字极清淡的，正如闲谈一样，有的专用土白俚语作时评，求其淡入人心，如Will　Rogers一派。有的与普通论文无别，或者专素描，如Stephen　Leacock。或者是长议论，谈人生，如G．K．Chesterton，或者是专宣传主义，如萧伯纳，大半笔调皆极轻快，以清新自然为主。其所以别于中国之游戏文字，就是幽默并非一味荒唐，既没有道学气味，也没有小丑气味，是庄谐并出，自自然然畅谈社会与人生，读之不觉其矫揉造作，故亦不厌。或者在正经处，比通常论文更正经，因其较少束缚，喜怒哀乐皆出之真情。总之西洋幽默文大体上就是小品文别出的一格。凡写此种幽默小品的人，于清淡之笔调之外，必先有独特之见解及人生之观察。因为幽默只是一种态度，一种人生观，在写惯幽默文的人，只成了一种格调，无论何种题目，有相当的心境，都可以落笔成趣了。这也是一句极平常的话，犹如说学诗，最要是登临山水，体会人情，培养性灵，而不是仅学押平仄，讲蜂腰鹤膝等末技的问题。

因此我们知道，是有相当的人生观，参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作品。无论哪一国的文化、生活、文学、思想，是用得着近情的幽默的滋润的。没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。其结果必有天下相率而为伪的生活与文章，也必多表面上激昂慷慨，内心上老朽霉腐，五分热诚，半世麻木，喜怒无常，多愁善病，神经过敏，歇斯的利，夸大狂，忧郁狂等心理变态。《论语》若能叫武人政客少打欺伪的通电宣言，为功就不小了。

一個個字︰第七十一輯

第七十一輯

阿伯殺手︰分別有樣靚身裁好的，或手持大鐵鎚磗頭的
俄羅斯輪盤︰公司的飲水機。由於裝最後一滴者需要換水，令所有同事鬥唔裝最後一滴水
性別命題︰你見過美心餅店有哥哥仔賣餅未？
女校女生︰阿sir我去 jar jar 水先！
現代孝子︰撲水救父 （instead of 卧冰求鯉）
仁心仁術︰令無記全台藝人都有機會飾演醫生或病人的電視劇
最食字藝人︰羅家良，人稱「撈家」或「架倆」
麻雀善長︰「輸錢當畀你睇醫生！」

圖片來源︰gaming.unlv.edu/ gallery/roulette.htm

林語堂再論幽默七

　关于幽默之解释，有哲学家亚里斯多得、柏拉图、康德、哈勃斯（Hobbes）、柏格森、弗劳特诸人之分析。柏格森所论，不得要领，弗劳特太专门。我所最喜爱的，还是英小说家麦烈蒂斯在《剧论》中的一篇讨论。他描写俳调之神一段，极难翻译，兹勉强粗略译出如下：

　假使你相信文化是基于明理，你就在静观人类之时，窥见在上有一种种灵，耿耿的鉴察一切……他有圣贤的头额，嘴唇从容不紧不松的半开着，两个唇边，藏着林神的谐谑。那像弓形的称心享乐的微笑，在古时是林神响亮的狂笑，扑地叫眉毛倒竖起来。那个笑声会再来的，但是这回已属于莞尔微笑一类的，是和缓恰当的，所表示的是心灵的光辉与智慧的丰富，而不是胡卢笑闹。常时的态度，是一种闲逸的观察，好像饱观一场，等着择肥面噬，而心里却不着急。人类之将来，不是他所注意的；他所注意是人类目前之老实与形样之整齐。无论何时人类失了体态，夸张，矫揉，自大，放诞，虚伪，炫饰，纤弱过甚；无论何时他看见人类懵懂自欺，淫侈奢欲，崇拜偶像，作出荒谬事情，眼光如豆的经营，如痴如狂的计较；无论何时人类言行不符，或倨傲不逊，屈人扬己，或执迷不悟，强词夺理，或夜郎自大猩猩作态，无论是个人或是团体；这在上之神就出温柔的谑意，斜觑他们，跟着是一阵如明珠落玉盘的笑声。这就是徘调之神（The　comic　spirit）。

这种的笑声是和缓温柔的，是出于心灵的妙悟。讪笑嘲谑，是自私，而幽默却是同情的，所以幽默与谩骂不同。因为谩骂自身就欠理智的妙悟，对自身就没有反省的能力。幽默的情境是深远超脱，所以不会怒，只会笑，而且幽默是基于明理，基于道理之参透。麦烈蒂斯说得好，能见到这俳调之神，使人有同情共感之乐。谩骂者，其情急，其辞烈，惟恐旁观者之不与同情。幽默家知道世上明理的人自然会与之同感，所以用不着热烈的谩骂讽刺，多伤气力，所以也不急急打倒对方。因为你所笑的是对方的愚鲁，只消指出其愚鲁便罢。明理的人，总会站在你的一面。所以是不知幽默的人，才需要谩骂。

麦烈蒂斯还有很好的关于幽默嘲讽的分辨。

假使你能够在你所爱的人身上见出荒唐可笑的地方而不因此减少你对他们的爱，就算是有俳调的鉴察力；假使你能够想象爱你的人也看出你可笑的地方而承受这项的矫正，这更显明你有这种鉴察力。

假使你看到这种可笑，而觉得有点冷酷，有伤忠厚，你便是落了嘲讽（Satire）的圈套中。

但是设使你不拿起嘲讽的棍子，打得他翻滚叫喊出来，却只是话中带刺的一半褒扬他，使他自己苦得不知人家是否在伤毁他，你便是用揶揄（Irony）的方法。

假使你只向他四方八面的奚落，把他推在地上翻滚，敲他一下，淌一点眼泪于他身上，而承认你就是同他一样，也就是同旁人一样，对他毫不客气的攻击，而于暴露之中，含有怜惜之意，你便是得了幽默（Humour）之精神。

　麦烈蒂斯所论幽默在本质已经很透辟了。我尚有补充几句，就是关于中国人对于幽默的误会。中国道统之势力真大，使一般人认为幽默是俏皮讽刺，因为即使说笑话之时，亦必关心世道，讽刺时事，然后可成为文章。其实幽默与讽刺极近，却不定以讽刺为目的。讽刺每趋于酸腐，去其酸辣而达到冲淡心境，便成幽默。欲求幽默，必先有深远之心境，而带一点我佛慈悲之念头，然后文章火气不太盛，读者得淡然之味。幽默只是一位冷静超远的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑。其文清淡自然，不似滑稽之炫奇斗胜，亦不似郁剔之出于机警巧辩。幽默的文章在婉约豪放之间得其自然，不加矫饰，使你于一段之中，指不出那一句使你发笑，只是读下去心灵启悟，胸怀舒适而已。其缘由乃因幽默是出于自然，机警是出于人工。幽默是客观的，机警是主观的。幽默是冲淡的，郁剔讽刺是尖利的。世事看穿，心有所喜悦，用轻快笔调写出，无所挂碍，不作烂调，不忸怩作道学丑态，不求士大夫之喜誉，不博庸人之欢心，自然幽默。

一個個字︰第七十輯

第七十輯

崩口人忌崩口碗：千祈唔好對住班friend講「仆街」
塗改液：為螞蟻而發明
心理測驗：覺唔覺得我今日唔同左？
浪漫：燭光晚餐，不宜用祭祀紅燭
呼之則來：如果高潮係咁就好啦
揮之則去：如果姨媽係咁就好啦
暴跳如雷：跳得咁激，有理由懷疑食左fing頭丸
狗仔式：唔知傳教士識唔識
甘：呃細路飲苦茶而作既字

一個個字︰第六十九輯

第六十九輯

暴力︰暴力解決問題是錯的——因為可以用錢解決嘛
好味︰最基本的飲食評論
政府建設︰在禮賓府弄個魚池
阿明︰通常指稱一些毫無性格，面容模糊、可有可無的朋友
寶刀未老︰潛台詞為「應該唔掂架，估唔到仲得喎」
搞野︰最引人想人非非的岐義詞
表示身份︰我是一位哲道行者，唔知買開心樂園餐有冇九折呢？
基本法︰很深奧的一本書，經常要找人大解釋
落手落腳︰好與壞視乎是否姐手姐腳

林語堂再論幽默六

庄子以后，议论纵横之幽默，是不会继续发现的。有骨气有高放的思想，一直为帝王及道统之团结势力所压迫。二千年间，人人议论合于圣道，执笔之士，只在孔庙中翻筋斗，理学场中捡牛毛。所谓放逸，不过如此，所谓高超，亦不过如此。稍有新颖议论，超凡见解，即诬为悖经叛道，辩言诡说为朝士大夫所不齿，甚至以亡国责任，加于其上。范宁以王弼何晏之罪，浮于桀纣，认为仁义幽沦，儒雅蒙尘，礼坏乐崩，中原倾覆，都应嫁罪于二子。王乐清谈，论者指为亡晋之兆。清谈尚不可，谁敢复说绝圣弃智的话？二千年间之朝士大夫，皆负经世大才，欲以佐王者，命诸侯，治万乘，聚税敛，即作文章抒悲愤，尚且不敢，何暇言讽刺？更何暇言幽默？朝士大夫，开口仁义，闭口忠孝，自欺欺人，相率为伪，不许人揭穿。直至今日之武人通电，政客宣言，犹是一般道学面孔。祸国军阀，误国大夫，读其宣言，几乎人人要驾汤武而媲尧舜。暴敛官僚，贩毒武夫，闻其演讲，亦几乎欲愧周孔而羞荀孟。至于妻妾泣中庭，施施从外来，孟子所讥何人，彼且不识，又何暇学孟子之幽默？

然幽默究竟为人生之一部分。人之哭笑，每不知其所以，非能因朝士大夫之排斥，而遂归灭亡。议论纵横之幽默，既不可见，而闲适怡情之幽默，却不绝的见于诗文。至于文人偶尔戏作的滑稽文章，如韩愈之送穷文，李渔之逐猫文，都不过游戏文字而已。真正的幽默，学士大夫，已经是写不来了。只有在性灵派文人的著作中，不时可发见很幽默的议论文，如定庵之论私，中郎之论痴，子才之论色等。但是正统文学之外，学士大夫所目为齐东野语稗官小说的文学，却无时无刻不有幽默之成分。宋之平话，元之戏曲，明之传奇，清之小说，何处没有幽默？若《水浒》之李逵、鲁智深，写得使你时而或哭或笑，亦哭亦笑，时而哭不得笑不得，远超乎讽谏褒贬之外，而达乎幽默同情境地。《西游记》之孙行者、猪八戒，确乎使我们于喜笑之外，感觉一种热烈之同情，亦是幽默本色。《儒林外史》几乎篇篇是摹绘世故人情，幽默之外，杂以讽刺。《镜花缘》之写女子，写君子国，《老残游记》之写玙姑，也有不少启人智慧的议论文章，为正统文学中所不易得的。中国真正幽默文学，应当由戏曲、传奇、小说、小调中去找，犹如中国最好的诗文，亦当由戏曲、传奇、小说、小调中去找。

因为正统文学不容幽默，所以中国人对于幽默之本质及其作用没有了解。常人对于幽默滑稽，总是取鄙夷态度。道学先生甚至取嫉忌或恐惧态度，以为幽默之风一行，生活必失其严肃而道统必为诡辩所倾覆了。这正如道学先生视女子为危险品，而对于性在人生之用处没有了解，或是如彼辈视小说为稗官小道，而对于想象文学也没有了解。其实幽默为人生之一部分，我已屡言之。道学家能将幽默摒弃于他们的碑铭墓志奏表之外，却不能将幽默摒弃于人生之外。人生是永远充满幽默的。犹如人生是永远充满悲惨、性欲，与想象的。即使是在儒者之生活中，做出文章尽管道学，与熟友闲谈时，何尝不是常有俳谑言笑？所差的，不过在文章上，少了幽默之滋润而已。试将朱熹所著《名臣言行录》一翻，便可见文人所不敢笔之于书，却时时出之于口而极富幽默味道。

试举一二事为例：

　　（赵普条）太祖欲使符彦卿典兵，韩王屡谏，以为彦卿名位已盛，不可复委以兵柄。上不听。宣已出，韩王复怀之请见。上曰：卿苦疑彦卿何也？朕待彦卿至厚，彦卿能朕耶？王曰：陛下何以能负周世宗？上默然，遂中止。

此是洞达人情之上乘幽默。

　　昭宪太后聪明有智度，尝与太祖参决大政。及疾笃，太祖侍药饵，不离左右。太后曰：汝知所以得天下乎？上曰：此皆祖考与太后之余庆也。太后笑曰：不然，正繇柴氏使幼儿主天耳。

太祖所言，全是道学话，粉饰话。太后却能将太祖建朝之功抹杀，而谓系柴氏主幼不幸所造成。这话及这种见解，正像萧伯纳令拿破仑自述某役之大捷，全系其马偶然寻到摆渡之功，岂非揭穿真相之上乘幽默？

一個個字︰第六十八輯

第六十八輯

LV袋︰不一定要透過援助交際才能獲得
1234567︰小學生在紀念冊常用這七個數字作為其電話號碼
攻鼻︰那些像wasabi的人
笨到底︰接受一周刊訪問，是否道德？
《將軍令》︰一隻催眠人耍功夫的音樂
1812 overture︰環保署不贊成在戶外播放，擔心音量過高
示愛︰你覺得我份人點？
魚願爾嚐︰白話文為「真希望你能品嚐這尾魚！」
請食飯︰小資階級腐敗行為
阿伯殺手︰阿伯可變成殺手，殺手都可變成阿伯，如阿倫狄龍
慾望野獸街︰好吸引，近邊度架？

林語堂再論幽默五

五、论幽默

幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。人之智慧已启，对付各种问题之外，尚有余力，从容出之，遂有幽默——或者一旦聪明起来，对人之智慧本身发生疑惑，处处发见人类的愚笨、矛盾、偏执、自大，幽默也就跟着出现。如波斯之天文学家诗人荷麦卡奄姆，便是这一类的。“三百篇”中《唐风》之无名作者，在他或她感觉人生之空泛而唱“子有车马，弗驰弗驱，宛其死矣，他人是愉”之时，也已露出幽默的态度了。因为幽默只是一种从容不迫达观态度，《郑风》“子不我思，岂无他人”的女子，也含有幽默的意味。到第一等头脑如庄生出现，遂有纵横议论捭阖人世之幽默思想及幽默文章，所以庄生可称为中国之幽默始祖。太史公称庄生滑稽，便是此意，或索性追源于老子，也无不可。战国之纵横家如鬼谷子、淳于髡之流，也具有滑稽雄辩之才。这时中国之文化及精神生活，确乎是精力饱满，放出异彩，九流百家，相继而起，如满庭春色，奇花异卉，各不相模，而能自出奇态以争妍。人之智慧在这种自由空气之中，各抒性灵，发扬光大。人之思想也各走各的路，格物穷理各逞其奇，奇则变，变则通。故毫无酸腐气象。在这种空气之中，自然有谨愿与超脱二派，杀身成仁，临危不惧，如墨翟之徒，或是儒冠儒服，一味做官，如孔丘之徒，这是谨愿派。拔一毛以救天下而不为，如杨朱之徒，或是敝屣仁义，绝圣弃智，看穿一切如老庄之徒，这是超脱派。有了超脱派，幽默自然出现了。超脱派的言论是放肆的，笔锋是犀利的，文章是远大渊放不顾细谨的。孜孜为利及孜孜为义的人，在超脱派看来，只觉得好笑而已。儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄生的一声狂笑，于是儒与道在中国思想史上成了两大势力，代表道学派与幽默派。后来因为儒家有“尊王”之说，为帝王所利用，或者儒者与君王互相利用，压迫思想，而造成一统局面，天下腐儒遂出。然而幽默到底是一种人生观，一种对人生的批评，不能因君王道统之压迫，遂归消灭。而且道家思想之泉源浩大，老庄文章气魄，足使其效力历世不能磨灭，所以中古以后的思想，表面上似是独尊儒家道统，实际上是儒道分治的。中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于幽默派的道家思想。廊庙文学，都是假文学，就是经世之学，狭义言之也算不得文学。所以真有性灵的文学，入人最深之吟咏诗文，都是归返自然，属于幽默派、超脱派、道家派的。中国若没有道家文学，中国若果真只有不幽默的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要苦闷到如何。


老子庄生，固然超脱，若庄生观鱼之乐，蝴蝶之梦，说剑之喻，蛙鳖之语，也就够幽默了。老子教训孔子的一顿话：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，若是而已。”无论是否战国时人所伪托，司马迁所误传，其一股酸溜溜气味，令人难受。我们读老庄之文，想见其为人，总感其酸辣有余，湿润不足。论其远大遥深，睥睨一世，确乎是真正eomic　spirit（《说见》下）的表现。然而老子多苦笑，庄生多狂笑，老子的笑声是尖锐，庄生的笑声是豪放的。大概超脱派容易流于愤世嫉俗的厌世主义，到了愤与嫉，就失了幽默温厚之旨。屈原、贾谊，很少幽默，就是此理。因谓幽默是温厚的，超脱而同时加入悲天悯人之念，就是西洋之所谓幽默，机警犀利之讽刺，西文谓之“郁剔”（Wit）。反是孔子个人温而厉，恭而安，无适，无必，无可无不可，近于真正幽默态度。孔子之幽默及儒者之不幽默，乃一最明显的事实。我所取于孔子，倒不是他的踧踖如也，而是他燕居时之恂恂如也。腐儒所取的是他的踧踖也，而不是他的恂恂如也。我所爱的是失败时幽默的孔子，是不愿做匏瓜系而不食的孔子，不是成功时年少气盛杀少正卯的孔子。腐儒所爱的是杀少正卯之孔子，而不是吾与点也幽默自适之孔子。孔子既殁，孟子犹能诙谐百出，踰东家墙而搂其女子，是今时士大夫所不屑出于口的。齐人一妻一妾之喻，亦大有讽刺气味。然孟子亦近于郁剔，不近于幽默，理智多而情感少故也。其后儒者日趋酸腐，不足谈了。韩非以命世之才，作《说难》之篇，亦只是大学教授之幽默，不甚轻快自然，而幽默非轻快自然不可。东方朔、枚皋之流，是中国式之滑稽始祖，又非幽默本色。正始以后，王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。其结果，乃养成晋末成熟的幽默之大诗人陶潜。陶潜的责子，是纯熟的幽默。陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。我所以言此，非所以抑庄而扬陶，只见出幽默有各种不同。议论纵横之幽默，以庄为最，诗化自适之幽默，以陶为始。大概庄子是阳性的幽默，陶潜是阴性的幽默，此发源于气质之不同。不过中国人未明幽默之义，认为幽默必是讽刺，故特标明闲适的幽默，以示其范围而已。

我的笑話︰禮物

兒子給媽媽的禮物

三個兒子離開家獨自去謀生，並且都發達了。一起回家時，他們討論給年邁的母親送什麼禮物。

第一個兒子說﹕「我為我們的母親造了一所大房子。」

第二個兒子說﹕「我給她一輛梅賽德斯汽車並配備了司機。」

第三個兒子微笑著說﹕「還記得媽媽多麼喜歡《聖經》嗎？並且你們都知道她的眼神不好。我給一隻不同尋常的鸚鵡，它能背誦整本《聖經》。長老們花了整整 12 年時間來訓練它。媽媽只需指定章節，甚至是行，它就能背誦出來。」

不久之後，母親給他們寄來信表示感謝。

「米爾頓，」她給一個兒子寫道，「你給我造的這幢房子太大了。我雖然只住其中一個房間，卻得打掃整幢房子。」

「傑拉爾德，」她給另一個寫道，「我老得無法旅行了，大部份時間都呆在家裡，所以很少用梅賽德斯汽車，再說，司機很粗暴。」

「親愛的唐納德」她寫給第三個兒子，「你很了解媽媽喜歡什麼，那隻雞的味道好極了。」

網上笑話

圖片說明︰《Woman with a Parrot》，1760-61
Oil on canvas Ashmolean Museum, Oxford

一個個字︰第六十七輯

第六十七輯

司馬遷︰「希望大家多關心我寫的書，而不是我的私生活」
司馬昭︰直腸直肚，係人都知佢想點
王維︰詩中有畫，畫中有詩，一早識crossover
蘇東坡︰展示不在赤壁都可寫《赤壁賦》，表示在赤柱也可以寫
董卓︰膽固醇極高，懷疑食得漢堡飽太多
呂布︰原來古代唔可以有太多老闆，否則會被稱為「三姓家奴」
關羽︰愛晚間狂讀《春秋》，未知是否佷晏起身？
張飛︰粗中有細——又粗又細，非常奇怪
曹操︰其名句「寧教我負天下人，莫教咩咩」一句，至今仍深受歡迎
羅貫中︰如果懂把《三國演義》搞企管版，肯定發過羅琳
岳飛︰示範了有紋身的，不一定是壞人

圖片說明︰董卓是也

林語堂再論幽默四

四、论幽默译名

青崖吾兄：得札论以“语妙”二字作为Humour之第二华译，语出天然，音韵本相近，诚有可取。幽默已成口语，不易取消，然语妙自亦有相当用处，尤其是做形容词，如言“何等语妙”！某人太幽默，亦可说“某人太语妙了”。《论语》本拟逐期选登中国幽默文字，列入幽默文选栏，也就可常用此语。

弟意“语妙”含有口辩随机应对之义，近于英文之所谓wit。即略限其用法亦可。

“幽默”二字本是纯粹译音，所取于其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐谑，令人静中寻味，果读者听者有如子程子所谓“读了全然无事”者，亦不必为之说穿。

此为牵强说法，若论其详，Humour本不可译，惟有译音办法。华语中言滑稽辞字曰滑稽突梯，曰诙谐，曰嘲，曰谑，曰谑浪，曰嘲弄，曰风，曰讽，曰诮，曰讥，曰奚落，曰调侃，曰取笑，曰开玩笑，日戏言，曰孟浪，曰荒唐，曰挖苦，曰揶揄，曰俏皮，曰恶作谑，曰旁敲侧击等。然皆或指尖刻，或流于放诞，未能表现宽宏恬静的“幽默”意义，犹如中文之“敷衍”、“热闹”等字亦不可得西文正当译语。最近者为“谑而不虐”，盖存忠厚之意。幽默之所以异于滑稽荒唐者：一在于同情于所谑之对象。人有弱点，可以谑浪，已有弱点，亦应解嘲，斯得幽默之真义，若单尖酸刻薄，已非幽默，有何足取？张敞谓夫妇之间有甚于画眉者，汉宣帝，不究其罪，此宣帝之幽默。郑人谓孔子独立郭门，“累累然若丧家之狗”子贡以实告，孔子欣然笑曰“形状未也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”此孔子之幽默。二、幽默非滑稽放诞，故作奇语以炫人，乃在作者说者之观点与人不同而已。幽默家视世察物，必先另具只眼，不肯因循，落人窠臼，而后发言立论，自然新颖。以其新颖，人遂觉其滑稽。若立论本无不同，故为荒唐放诞，在字句上推敲，不足以语幽默。滑稽之中有至理，此语得之。中国之言滑稽者，每先示人以荒唐，少能庄谐并出者，在艺术上，殊为幼稚。中国人最富幽默，虽勇于私斗，睚眦必报，极欠幽默之态度，而怯于公愤，凡对于国家大事，纸上空文，官样文章，社章公法，莫不一笑置之，此乃中国特别之幽默性。中国之永远潦倒，即坐此幽默之亏。中国文人之具有幽默者，如苏东坡，如袁子才，如郑板桥，如吴稚晖，有独特见解，既洞察人间宇宙人情学理，又能从容不迫出以诙谐，是虽无幽默之名，已有幽默之实。《论语》发刊以提倡幽默为目标，而杂以谐谑，但吾辈非长此道，资格相差尚远。除介绍中外幽默文字以外，只求能以“谑而不虐”四字自相规劝罢了。